武威世家盛族的私寺家庙

 

 

古代寺院若依创设者而分，可分为官寺和私寺，官寺由官府所建，私寺由私人营造。“私寺”也称“民寺”，即民间寺院，在唐代已经存在，它与一般寺院的区别通常为皇帝敕赐，是皇帝对士大夫的特殊恩典，基本上限于皇族和显贵勋爵的权力范围，受到特殊的待遇或特权许可，如可以减免租税，每年可度僧尼若干等。

 

 

 

家庙亦称祠堂，即儒家家族祭祀祖先和先贤的场所，供奉神位，依时祭祀。《礼记·王制》:“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。”家庙有多种用途，除祭祀祖先外，还可作为族亲们商议族内重要事务、家族成员办理婚丧寿喜等的场所。修建家庙有等级之限，古代有官爵者才能建家庙，民间不得立祠。到明代嘉靖时“许民间皆联宗立庙”，建立家庙才逐步放宽，只有高官显爵者可称“家庙”，其余一律称为宗祠。

 

 

 

历史上武威世家盛族较多，究竟存在过多少私寺家庙不得而知。根据现存碑刻，武威历史上曾有三处私寺家庙，分别为吴府、杨府、李府，虽然名称、规模、气象、奉祀主体和作用不尽相同，但都与他们的官爵地位是一致的，作为一种显贵权力、身份地位的象征，对家族而言，期望“克绍前烈，丕振家声”“积善之家，必有余庆”；对社会而言，达到“广兹般若，启斯福荫”的目的（引自《创建李氏家庙荫善庵碑记》）。

 

 

 

吴允诚家族是明代武威乃至河西地区历时最久、影响较大的达官显贵世家。允诚有“子男四人”，子孙中多有战死者，也多有因功授高官显爵者，世代以忠节显名，封赠有加。仅允诚和儿孙三代中，生前就封有二侯四伯（恭顺侯吴克忠、吴瑾；恭顺伯吴允诚，广义伯吴管者、吴玘，遵化伯吴克勤），去世后追赠有三公（国公吴允诚，邠国公吴克忠，凉国公吴瑾），另有二妃（允诚女为永乐皇帝惠妃，一孙女为宣德皇帝惠妃）。其家族显赫时人丁兴旺，三公二侯四伯二妃家族，备受朝野重视，气势恢宏的吴府及府内寺庙阜成寺的规模、规制俨然《红楼梦》中的贾府及其栊翠庵、铁槛寺。阜成寺位于今武威市凉州区金沙镇吴府村，建于吴允诚家族封为侯伯的鼎盛时期（约1415年前后），属吴府私家寺庙。入清以后，吴氏逐渐式微，寺庙倾颓，后虽有增修，名为“转轮寺”，成为藏传佛教寺院。但百年之后，再度倾颓，又分别于道光五年（1825）、二十五年进行重修扩建，更名为“阜成寺”，形成较大规模，一度香火旺盛（见《阜成寺碑记》）。民国后寺毁碑佚，不知所终。

 

 

 

武威东大街杨府巷（街）名气较大，从明末以来未改其名。据相关史料考查，杨府乃明末凉州籍名将杨嘉谟府第，其族人“相传为宋将业之后，宋亡入蜀，居重庆府长寿县。迨后祖斌以凉州所掌印，居凉州。”因杨嘉谟乃家喻户晓的杨家将之后，遂有“凉州杨家将”之名。武威杨氏以杨胜为始祖，嘉谟系杨胜八世孙。杨胜，明永乐年间官至金吾左卫指挥同知（从三品），年老去职，因其子杨斌在凉州任职遂移居凉州，后世子孙多袭职并落籍凉州，世代为当世军官。嘉谟于1601年袭职凉州卫，历指挥佥事、守备等，官至总兵，挂平羌将军印，转战甘青、辽东、关中、塞北、河北，曾为达云、孙承宗、袁崇焕等名将麾下得力的将佐，参加了著名的宁锦大捷、京都保卫战等。后任蓟镇总兵，因勇猛善战，功勋卓著，授赠为光禄大夫、上柱国，于崇祯十年（1637），解甲归养，回到凉州老家。因“凉州杨家将”克敌有功，皇帝诏书特谕示在凉州城内修建杨府，以嘉其功。杨府规模宏大，据说有一府八院，另有下马石、演武厅、牌坊等。据《明杨佑三官神祠碑》，杨府内有三官神祠。据《武威县志稿》记载，碑在杨府街三官祠，万历九年（1581）立，通判胡松年撰文。杨佑为杨嘉模曾祖父，历甘肃参将、副总兵、都指挥同知等职，去世后入武威先贤祠。杨府中建有三官祠，主奉三官神祇，两侧配享杨氏列祖列宗，这从一个侧面反映出杨府规模宏大周详和杨家地位显赫一时。