感悟生命：亦悲亦乐话清明

      真是这样吗？其实全面了解了清明节的内涵，便会发觉这是个偏执的看法。

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      清明最早出现在我国农历二十四节气之中，是继立春、雨水、惊蛰、春分之后的第五个节气。二十四节气总结了生活和生产实践中季节更替、气候变化的规律，反映了我国大部分地区一年四季气温、物候、降雨等变化，对农事活动有极为重要的指导意义。《岁时百问》对“清明”二字解释为“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，万物欣欣向荣，正是春耕的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。

      清明由“节气”变成“节日”，始于帝王“墓祭”之礼。相传春秋时，介子推历经磨难辅佐晋文公复国后，隐居介休绵山。晋文公烧山逼他出来，子推母子隐迹焚身。晋文公为悼念他，下令在子推忌日禁火寒食，形成寒食节，这个时间几乎与清明节气重合。第二年，晋文公带领群臣登山祭奠“割肉奉君尽丹心”的忠臣，行至坟前，只见同被山火烧死的老柳树竟又复活，绿枝千条，随风飘舞，遂把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。这种扫墓祭奠活动从此效仿于民间，清明节也取代了寒食节，并传承至今。

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      海南岛三亚市郊的水稻国家公园里，有一个二十四节气暨十二生肖文化长廊，其中这样描述“清明”：“清风习习抚苍生，鸟语如琴听晓莺。胜日踏青留倩影，莳田下种盼年丰。柳枝绽绿飘绦带，桃花舒红笑晚风。往昔追思崇孝悌，人间永远敬清明。”这应该概括了清明内涵的多种元素，也自然能打消人们对于清明节能不能问好祝快乐的疑虑。

      “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。在这首脍炙人口的清明诗里，杜牧表达的并不全是伤感，尽管冷雨行人欲断魂，但话锋一转，牧童手指处，繁茂的杏花丛中飘逸的酒幌在向人们昭告：春天来了！这时的心情绝不会仅仅是悲哀，一定也会因春和景明而感到欣喜。

      至于清明节到底应该有什么心情，不仅是杜牧，很多古代贤圣都有论及。如宋代高翥诗：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”写了清明这天南山北山到处是忙于上坟祭扫的人群，焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时吐出血来，这是清明节扫墓的人们哀悼、思念先人的悲伤。

      但除拜扫展墓、禁烟、祭祖、寒食这些悲戚、肃穆的情况外，古人还在清明节开展了诸如插柳、踏青、蹴鞠、秋千、赏花、斗鸡、馈宴、咏诗等多种活动。白居易诗“逢春不游乐，但恐是痴人”，呼唤人们莫负大好春光，赶快去踏青，享受美好的大自然，不然会以为你是傻子。

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      蹴鞠这踢球运动在李白笔下是“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边。举动摇白日，指挥回青天”；在陆游笔下是“蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙”，都是欢声喧天；清代高鼎迎着浩荡春风写道：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”，生动形象地描绘了杨柳垂青时节，儿童舒臂牵线放风筝的欢乐情景。清代一位诗人在《北京竹枝词》写道“风鸢放出万人看，千丈麻绳系竹竿。天下太平新样巧，一行飞上碧云端”，可见喜爱风筝的决不单是儿童，还有成年人和老翁。人们放风筝是希望放去晦气，放出好心情，带来好的祝愿。荡秋千也是清明时节常见的景象，宋代李清照的一阕《点绛唇》“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，写尽了春天里少女纯情的神态，像展现给我们一颗颗娇嫩柔弱的花枝上缀着的晶莹露珠。荡秋千总是与春天、青春、爱情、思情及可爱的女子有关，秋千上有欢颜，有笑声，有羽衣霓裳迎风张扬，有长发飘飘引人遐思。人儿走了，还沉浸在美的意境中不愿醒来，“黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝”，堪销魂矣。苏东坡一句“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑”，更让人向往。