红杏入梦

文|孙君梁

在诗人的世界，杏花早已固定为春天的意象。少年的梦里充满太多的红，可少年时杏花却如飘飞的雪花，洁白了春天的花海。古人的杏花都是染了绯红的酒，沁浸诗句，醉了人间。有诗人说“道白非真白，言红不若红。请君红白外，别眼看天工。”  杏花在含苞待放时是红色的，然后颜色逐渐变淡，到凋谢之时便是一地雪白。杏花的红没有桃花的夭，非红非白，白里透红，娇翠里透着羞涩，让人遐思，使人爱怜。

骚客的功德是在春意盎然里又用文字给春天泼下浓重的色彩，诗人的可恶是让红杏成了立于墙头的无辜。更有烂人却硬生生让人们用处子的衣裙包裹杏树，还说得言之确凿，“种杏不实者，以处子常系之裙系树上，便结子累累。余初不信，而试之果然。是树之喜淫者，莫过于杏，予尝名为风流树。”  风流与不风流，树自无言以辩，人们赏够春华之美，品尽杏果之酸甜，杏却成了淫者，成了风流之邪树。而人的风流反成了风流才子，成了可以任意侵淫春色的雄性蛾子，贪了花蜜，又把花朵糟蹋得惨不忍睹。

 

墙的设计，本来是用来围合、分割或保护一个庭院，一个家庭，一个城市，一个王国的。墙一旦和红杏扯上了关系，就成了花间妇道的标杆，“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”。墙里的是红粉佳人，落得牌坊高碑；墙外的就成了偷情野合，落满了唾沫星子。“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。”  墙里墙外，墙里不知墙外人，墙外窃窃自生情，又与墙里的秋千和红杏何干？恐怕赏春是由头，折枝是目的。

红杏成就了诗人的雅致，却让自己万劫不复。花仙子在喝了孟婆汤走过奈何桥时一定犹豫过的，下一世或欲转世为桃花，还可以人面桃花相映红；或想投胎于梨花，还能落得梨花带雨的怜香惜玉。猜想红杏的前世也一定是穷困之花女，不然给主管的天官地府输送黄金银两，说不定会投中牡丹之家，幸得一生的荣华富贵和不尽的赞誉献媚，何须受此的晦辱？访遍春天，才发现贫困之家的花儿还是远多与富贵之家的，不信你看到处都是杏花，有杏花村，有杏花山，还有杏花沟，这花的世界是否也适用人类的二八定律？

 

三月正是红杏吐香之时，但春意料峭，蜜蜂和蝴蝶还在冬眠的梦乡，杏花悄然在山间河谷次第开放，仿佛是要有意躲避那些多情昆虫的滋扰，在它们的荷尔蒙分泌之前结束一度最为灿烂的绽放，用寒冷考量自身，护卫自己生命里最为美丽清纯的尊严，让文人墨客羞于启齿的馋毁，淹没于落花的伤感。

“一段好春藏不尽，粉墙斜露杏花梢。”  野外的杏花没有墙的阻隔和界定，恣意妄为，永远没有红杏出墙的嫌疑，干旱时吮吸雾蒸霞露，饥饿时伸展了所有的根茎，饮黄泉之浆，不需要人为的扭曲修剪，自然而然，开出自己的芬芳，活出自己的精彩。但墙内的杏花吃喝无忧，黄缎裹身，每天有人拍照，有人挥毫尽心描绘，大墙之内享不尽的荣华显贵，野杏自无法比拟。可墙内的红杏却似病梅馆中之梅，“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。” 杏花的存在只是满足主人的需求，或作装饰点缀，或作附庸风雅，但用那墙打造的贞洁带，成了诗人无限的创作源泉，贞洁带虽摆不上台面，却能够换取他们头上的桂冠。倘若有一枝红杏真的不小心出墙而去，那落下的花瓣所砸中的一定不是肩挑的卖油郎或是荷犁而归的农人，那一定是自命谦谦君子之客。

也许是无银修得高墙，吃不到红杏说杏酸，不像王家大院或杨家大院可以容纳无数胭红脂杏。我知道杏山的杏花开了，那漫山遍野的红杏值得我斋戒沐浴，虔诚肃穆与会，即使凋谢了，也要寻她入梦，守她一世的风骨。