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《楞伽经》卷六·变化品

  尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊,如来何故授阿罗汉阿耨多罗三藐三菩提记?何故复说,无般涅槃法众生得成佛道?又何故说,从初得佛至般涅槃,于其中间不说一字?又言如来常在于定,无觉无观?又言佛事皆是化作?又言诸识刹那变坏?又言金刚神常随卫护?又言前际不可知而说有般涅槃?又现有魔及以魔业?又有余报,谓旃遮婆罗门女、孙陀利外道女,及空钵而还等事;世尊既有如是业障,云何得成一切种智?既已成于一切种智,云何不离如是诸过?”

  佛言:“谛听!当为汝说。大慧,我为无余涅槃界故,密劝令彼修菩萨行。此界他土有诸菩萨,心乐求于声闻涅槃,令舍是心进修大行,故作是说。又变化佛与化声闻而授记别,非法性佛。大慧,授声闻记是秘密说。

  “大慧,佛与二乘无差别者,据断惑障,解脱一味;非谓智障。智障要见法无我性乃清净故。烦恼障者,见人无我,意识舍离,是时初断藏识习灭;法障解脱,方得永净。大慧,我依本住法作是密语,非异前佛后更有说,先具如是诸文字故。大慧,如来正知,无有妄念,不待思虑然后说法;如来久已断四种习,离二种死,除二种障。

  “大慧,意及意识、眼识等七,习气为因,是刹那性,离无漏善非流转法。

  “大慧,如来藏者,生死流转及是涅槃苦乐之因;凡愚不知,妄著于空。

  “大慧,变化如来,金刚力士常随卫护,非真实佛。真实如来,离诸限量,二乘、外道所不能知,住现法乐,成就智忍,不假金刚力士所护。一切化佛不从业生,非即是佛,亦非非佛。譬如陶师众事和合而有所作;化佛亦尔,众相具足而演说法,然不能说自证圣智所行之境。

  “复次,大慧,诸凡愚人见六识灭,起于断见;不了藏识,起于常见。大慧,自心分别,是其本际故不可得;离此分别,即得解脱。四种习断,离一切过。”

  尔时,世尊重说颂言:

  “三乘及非乘, 无有佛涅槃,
  悉授如来记, 说离众过恶。
  成就究竟智, 及无余涅槃,
  诱进怯劣人, 依此密意说。
  诸佛所得智, 演说如是道,
  唯此更非余, 故彼无涅槃。
  欲色有诸见, 如是四种习,
  意识所从生, 藏意亦在中。
  见意识眼等, 无常故说断,
  迷意藏起常, 邪智谓涅槃。”

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