《老子》道经·第十章

《老子》道经·第十章 译文及注释

译文精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。注释①载营魄抱一：载，用作助语句，相当于夫；营魄，即魂魄；抱一，即合一。一，指道，抱一意为魂魄合而为一，二者合一即合于道。又解释为身体与精神合一。②专气：专，结聚之意。专气即集气。③能如婴儿乎：能像婴儿一样吗？④涤除玄鉴：涤，扫除、清除。玄，奥妙深邃。鉴，镜子。玄鉴即指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙。⑤爱民治国能无为乎：即无为而治。⑥天门开阖：天门，有多种解释。

《老子》道经·第十章 评析

本章继前几章而深入阐述有关修身的问题。开头六句提出六种情况、六个疑问：“能无离乎？”“能无为乎？”“能如婴儿乎？”“能无疵乎？”“能为雌乎？”“能无知乎？”这六个问题实际上说的就是有关修身、善性、为学、治国诸多方面的内容。对于这一章的解释，学术界有些分歧。一是对“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”这句话的判定，有人认为是与五十一章“道生之，德畜之”等相雷同，因而系错简；也有人认为，五十一章就道而言，本章就圣人而言，文句相同，其对象不同。在《道德经》一书中，文相同或近似的情况，前后重复的情况都是常见的现象，不必认定为错简。

《老子》道经·第十章 解释

1：载营魄抱一，能无离乎！承载生命运营魂魄的身体环抱成一个整体，注意力能不离开身体！（专心）2：专气致柔，能如婴儿乎！专一的是使用内气致使身体柔软，能柔软的想婴儿那样！（返老还童）3：涤除玄览，能无疵乎！用意识洗涤身体内部并且玄妙的浏览一遍，能达到内部没有一点瑕疵！（治病）4：爱民治国，能无为乎！就像热爱人民治理国家那样热爱身体的每一个组织细胞，治理身体的整体，能做到身体的每一个肢体都不消耗！（静养）5：天门开阖，能为雌乎！同向自然养生的大门随意开合，能使身体生长出很多功能，就好像母体可以生产子体那样。（特异功能）6：明白四达，能无以知乎！身体的每一个肢体、每一个器官、每一个部位都可以明明白白的感觉到，没有不知道的地方。