南宋笔记中的乌镇人

南宋笔记中的乌镇人

 

文/乐忆英

 

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南宋时期，乌墩镇（后为乌镇）、青墩镇（后为青镇）作为京城临安的后花园，日渐繁盛，达官贵人、文人雅士，迎来客往，热闹非凡，乌青两镇的人事频频出现在各类著作中。

 

 

南宋文学家周密的《癸辛杂识续集》“卷下”有一篇《吴妓徐兰》：“淳祐间，吴妓徐兰擅名一时。吴兴乌墩镇有沈承务者，其家巨富，慕其名，遂驾大舟往游焉。徐知其富，初至则馆之别室，开宴命乐，极其精腆。至次日，复以精缣制新衣一袭奉之。至于舆台各有厚犒，如此兼旬日，未尝略有需索。沈不能自己，以白金五百星并彩缣百匹馈之。凡留连半年，糜金钱数百万而归。于是徐兰之声，播于浙右，豪侠少年，无不趋赴。其家虽不甚大，然堂馆曲折华丽，亭榭园池，无不具。至以锦缬为地衣，乾红四紧纱为单衾，销金帐幔，侍婢执乐音十余辈，金银宝玉器玩、名人书画、饮食受用之类，莫不精妙，遂为三吴之冠。……”

文中讲述了一个名叫沈承务的乌镇富家子弟，迷上了一个叫徐兰的妓女，半年中花费了数百万金钱。这种一掷千金的作风，成为南宋时期城乡间畸形繁华的一个重要原因和一个独特的景观。而此时，北方大片土地沦陷，朝庭上下却不思进取，绮艳轻荡，终日沉迷于这种萎靡的生活，最终导致南宋的灭亡。

徐兰色艺俱佳，被誉为三吴之冠，死后葬于苏州虎丘，太学生边云遇(边应升次子，字龙光，平江府昆山人，宝祐四年进士)为她作墓志铭：“此亦娼中之贵者。其后如富沙(今属福建)之唐媚、魏华、苏翠，京口（今江苏镇江市）邢蕊、韩香，越（即越地）之杨花、缪翠，皆以色艺称。士大夫之不自检者，往往为其所污，屡见之于白简（即弹劾官员的奏章）。”

南宋洪迈的《夷坚志》“乙卷第九”中，有《普静景山三异》，全文如下：“湖州乌镇普静寺，本梁沈（约）休文家墓也。当武帝时，休文贵盛，每岁春一来拜扫，其反（返）也，帝必遣昭明太子迎之远郊，因就筑馆宇。休文不自安，迁葬金陵，而舍墓域为寺。昭明亦以馆为密印寺。其后二寺各祀以为土地神。宣和间，普静遭火灾，僧尚奎将改塑神像。方择工，有道人诣奎，言从建康来，素精此艺，不较直，但勿使人窥觇。奎善而用之。数日工毕，长揖而去。众异之，始入祠瞻视，于壁间忽见绝句云：‘昔作梁朝相，今为普静神。千年英魄在，代代护僧人。’共证为休文不疑。奎传法于慧斌。”另有《千年英魄在，代代护僧人》，都是说乌镇普静寺的人事，沈约先人墓在乌镇，昭明太子萧统师事沈约。每年清明，沈约回乡扫墓，并守墓数月，武帝怕萧统荒废学业，就命萧统跟随沈约到乌镇，在市河东岸青镇筑馆舍，随师就读。后沈约将先人墓迁葬金陵，遂舍其地为寺（即普静寺）。昭明亦舍馆为寺（即密印寺）。洪迈在文末特意加了“右二事，沈端叔说”七个字。

历代《乌青镇志》之“第宅志”均载：“沈左藏宅，在安利桥北堍西，内有水天四望亭，胜锦亭，来薰亭，更筑高台，名之曰‘吟望堂’，有洞曰‘迷仙洞’，后有大池曰‘月潭’，潭北为堂三间，匾曰‘水天一色’，德祐年废。”至于沈左藏为何人，却未载明。1979年冬，桐乡县新生公社红旗漾大队发现南宋宗室墓群，出土宋安定郡王赵伯泽及媳胡氏、沈氏，孙赵希励墓志石四方。墓志石现存桐乡市博物馆。（顺便说一下，之前的文献载“赵伯泽为宋宁宗皇伯祖”，其实不确，此墓志一出，澄清了几处疏误，《赵伯泽墓志》载：“先郡王讳伯泽，字润之，艺祖皇帝七世孙也……朝家以王年高行尊，有袭封之命。除皇叔祖潭州观察使、安定郡王。”赵伯泽为宋太祖赵匡胤的“七世孙”，宋宁宗赵扩的“皇叔祖”（而非皇伯祖）。赵伯泽高祖赵从信的祖父是赵匡胤次子“燕懿王赵德昭”，而非有些文献所载的赵匡胤四子“秦王赵德芳之裔”。）