地藏香
作者：admin 发表于2022-02-02 09:24 阅读(0)
地藏香
范玉芬
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踏莎行
紫陌花残，清宵柳倦。微风拂过平桥面。
儿孩啼唤弄堂间。村坊树下欢相见。
隐隐村街，粼粼水甸，屋前舍院香燃遍。
天明半晓抢余烟。编栽一缕童心愿。
给生活增添味道，为生活开方便之门的习俗才能被传承。
七月三十，于桐乡人来说是四时八节以外十分重要的一个节日，远比端午、元宵之类要深刻得多。在岁时节令习俗被不断简化的今天，七月三十夜晚的农村，门前的草木中依然呈现远方星空般的景象。
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多年以来，因为家家户户会在七月三十晚上插地藏香（桐乡话称“地堂香”），这便成了村上孩子们的一个狂欢节，串门时比平时热闹了许多，在初秋的凉风里，在氤氲的香气中，在廊檐桔色灯光渲染的木槿树下，把一支支清香插到泥土之中。待第二天天明半晓，起早的孩子们又会去收集下半支不会燃烧的红色香签，编制一个个手工的玩意儿。
七月秋风海角凉，儿童竞插地藏香。连宵焰口江心寺，万盏红灯放水乡。这是很早就读到的一首关于插地藏香的诗，讲的是宁波一带的风俗，除了第三句带点诡异的味道外，儿童竞插地藏香的气氛与桐乡无异。
七月三十，这也是有别于其它节气的一个节日，如夏至、七月半、冬至等等，大部分都侧重于祭拜神灵与祖宗，且时间不拘于当日，仪式可以提前也可以推后。七月三十则不同，唯当天晚上夜暮降临方可进行，更增加了满满的仪式感和心理上的期待。
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插地藏香的来历非常简单，地藏王菩萨生日么。一些朋友容易把七月半和七月三十的习俗搞浑，或者说有不同的说法，包括上面这首诗的作者。万盏红灯放水乡，说的应是七月半的场景。在桐乡，其实很好区分：一看点香，七月半称“狗屎香”，桐乡话叫做“狗污墩香”，相传因纪念张士诚（小名九四，谐音狗屎）而形成，点的范围也比地藏香要小，许多人家并不遵循这道习俗。二看吃食，七月半有吃馄饨的习俗，相传为纪念从良的长毛军被杀而形成，七月三十并没有特别的饮食习俗，当然现代人喜欢吃，于是乎任何节日想到的风俗便是吃只土鸡。三看故事，七月半源于目连和尚救母的“盂兰盆节”，是向鬼魃和僧侣施食的节日；七月三十则是庆祝大佬生日，两种完全不同的氛围。
在桐乡还有一种约定俗成的规则：小范围的“动土”和修剪花果树木，一年之中只在两个时间里可以不用“开日”：一是寒食和清明，二是七月三十，前者为慎终追远、祭祀土神，后者为大佬生日、普天同庆。当然，这也是先人们为方便生产生活想出来后被时间和习俗所默认的。桐乡话有云“仙界凡人做”、“死秤活人当”，给生活增添味道，为生活开方便之门的习俗才能被传承。
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两家门第一家风，仙佛师儒道本同。在佛教传入中国之前，中国道教中所称鬼神阴司的最高长官为东岳大帝，相传东岳大帝的道场原本在东海之中，可能地理位置过于飘渺，也不方便人们朝拜，大帝的住所就在从海上搬到了陆地。“登录”以后的第一站便是山东泰山，即东岳泰山的由来之一。在中国的民间，门前、墙角、路口，有数以万计的“泰山石敢当”石碑，在风水、宗教之上亦有种种说法，正是借用了东岳大帝道场的威严。佛教传入中国之后，以地藏王菩萨为尊，四川丰都渐渐成为鬼神文化的中心。