作家梦5
愚耕从南宁回到家里，又立马将《为了理想》重新抄写修改一遍，并改名叫《真情》，愚耕通过三个多月的努力，赶在过年之前，终于将《为了理想》抄写修改成《真情》，如果不去试一试得话，愚耕都不敢相信，他还有可能将《为了理想》修改得更好，而实际上《真情》确确实实要比《为了理想》修改得更好，所谓的修改主要是增加内容的深度，而很少做删减，写东西本来就是写成什么样子就是什么样子，很难改写成另一种样子。愚耕可以理解为什么托尔斯泰创作《复活》，原本是打算创作成一个短篇，但经过六次修改后，结果创作成了一个长篇，曹雪芹创作《红楼梦》，自称是“披阅十载增删五次”，想必每次都是增得多，删得少，以至于最后有那么多字数，如果愚耕以后，还会将《真情》抄写修改一遍得话，那将肯定会是越修改字数越多。
《真情》比起《为了理想》的修改程度，当然不能与《为了理想》比起《放纵情感》的修改程度，相提并论，但给愚耕带来的惊喜与自信，却是差不多的，关键因为，要在有毛病的基础上修改成没什么毛病，要比在没什么毛病的基础上修改得更好，要容易得多。
愚耕带着《为了理想》，找过那么多出版社，找过那么多报社，还做过其它努力，却始终被像捂盖子一样捂住了，不让显心露水，不让出头，愚耕感到黔驴技穷，再怎么带着《为了理想》弄下去，也很难有突破，整个大环境，愚耕全凭一人之力，怎么也改变不了，但愚耕可以从自身找原因，可以还把《为了理想》修改得更好，所以愚耕真的又将《为了理想》又抄写修改成《真情》，愚耕有了《真情》，又可以将《为了理想》封存起来，好像《为了理想》已经功成身退，轮到《真情》冲锋上阵了。愚耕也确实心疼《为了理想》有些被弄破损了，舍不得更加被弄破损。
2、2009年正月初十，愚耕带着《真情》去北京打工，这是事隔五年后，愚耕第二次去北京打工，北京的变化肯定怎么着也赶不上，愚耕个人的打工经历的变化，愚耕再次选择去北京打工，等于是不想让他的打工经历，再发生多么大的变化，平常得很。
正月十一半夜愚耕到达北京西站。
正月十二上午愚耕到达皮村。
正月十三愚耕在凯撒家具厂木工车间找到活干。
愚耕在凯撒家俱厂，换过几样工作，大概干了半年多后，突然被辞退，愚耕又在润丰集团生产加工基地润丰铝业找到活干。
愚耕在润丰铝业干了二十天后，又突然被辞退，愚耕又在意风家具沙发厂包制车间，找到打包的活干，愚耕在意风家具干到年底，也就辞工结清工资回家去。
2010月2月9号晚上，愚耕回到家里。
愚耕以前只知道，北京是全国的政治中心、文化中心，愚耕没想到，北京也还有这么多工厂，愚耕带着《真情》来北京打工，当然不是冲着北京的工厂来的，愚耕一年之内在北京换过三个工厂，而且都是在当地非常有名的工厂，可见愚耕打工的经历相当突出，愚耕甚至还去过一次亦庄找活干，但在愚耕看来根本不值一提，更不能与他以前经常在一年之内就换三四个地方打工，相提并论。
3、愚耕带着《真情》来北京打工，主要是冲着北京做为全国的文化中心来的，愚耕早就想好，只要等过了2008，等北京办完奥运会，就再次来北京试试，不然愚耕早就会再次来北京试试，愚耕以前带着《为了理想》，每到一个地方打工，只能采取一点行动，又要换一个地方打工，几乎换到没地方换了，而愚耕带着《真情》来北京打工，就可以采取很多很多行动，真是想怎么采取行动就怎么采取行动，更何况《真情》比《为了理想》还要写得好，也就相信会比《为了理想》的际遇有重大突破。
由于愚耕打工的地方都在离农村很近的那一块，离市区很远，愚耕又不会上网，又不喜欢打电话，所以愚耕采取行动的效率很低，但总体确实采取了不少行动，要说清愚耕到底采取了哪些行动，有什么效果，确实是件很费劲的事，甚至是件令人很不愉快的事，完全可以单独写成一篇小说，小说名称嘛，就叫《手稿流浪记》，好像愚耕要全凭一人之力，来成全北京做为全国的文化中心的地位，愚耕很想看看，北京凭什么够得上全国的文化中心的地位，愚耕喜欢拿北京的情况与各地方上的情况作比较。
4、愚耕找过很多次人民文学出版社，找过三次读书生活知识三联出版社，找过一次作家出版社，找过一次中国青年出版社，找过一次北京大学出版社，找过一次北京出版社，找过三次北京大学，找过二次鲁迅文学院，甚至还找过一次搜狐。
愚耕还将《真情》抄写过两份，大概有两万多字的样品，分别送往京华时报、北京晚报。
愚耕还在小小鸟打工互助热线的介绍下，于10月10号晚上11点到12点，在北广传媒新闻广播做过一次谈话节目。
愚耕后来还找过法制晚报、北京青年报、北京晚报、新京报。
愚耕一年之内采取这么多行动，几乎没有一点真正的效果，这就是北京，这就是人们心目中全国的文化中心。
5、《真情》唯有一次，在人民文学出版社放置了四个多月份，那编辑还跟愚耕谈了几句，想必那编辑没怎么看一看《真情》，等于是《真情》白白地放置在人民文学出版社四个多月，比起那么一点点效果，还不如损失大，如果勉强要把那么一点点效果夸大的话，那么只好说成是，就好像随便拿一样物品，放置在有名的寺庙里，放置久了，自然而然、多多少少沾了一点佛光，可以说成是被有名的寺庙的高僧，开过灵光，做过法术，成了一样法器，但愚耕并不稀罕，《真情》已经写这么好了，哪还需要沾什么佛光，做什么法术，《真情》一出世，就身世显赫，渊源流长。
就是光从《真情》的写作水平来讲，已经好得很啦，愚耕无法想像他还可以在《真情》的基础上，修改得更好，《真情》的写作水平，就更加不能与其它任何作品相提并论，愚耕才不会忍心，让《真情》像一个初生婴儿那样，去参加“最小说”那样的文学选秀。
6、有必要再次特别强调，因为愚耕不会上网，使得愚耕采取行动，都是硬桥硬弓，很不灵活，好像《真情》到底写得怎么样，与愚耕实际采取的行动，完全脱节，完全是两码事，愚耕明明觉得《真情》已经写得很好很好，牛气冲天，然而实际采取行动，却故作卑微，好像对《真情》没什么信心可言，好像是一个小学生，拿自己写的作文给老师看，愚耕因为不会上网带来的损失，是以抵得过一个随随便便写点什么东西，发表到网上的人，慢慢有些气名，甚至成为作家。
7、愚耕2004年带着《活路》来北京，那时作家出版社十分爽快地就接稿，而愚耕带着《真情》去找作家出版社，作家出版社公开说明，不接手稿，如果愚耕要投稿，只有在网上先投一万字左右的样品，然后再根据反映，看是否继续在网上投稿，出版社越来越按自己的选题来出版，出版社出的书越来越多是编辑，鼓捣出来的是编辑在其位，谋其职，脑力劳动的成果，好像不用接任何稿，都忙得不得了，还在年头就确定工作量已排到了半年以后，哪还能接搞，哪还有心看手稿。
而读书生活知识三联出版社里，有人还不无认真地挖苦说，愚耕的《真情》应该放进博物馆。
好像愚耕的作品越来越修改得很好很好，还比不上，时代变化的越来越快，愚耕的《真情》还出世不久，就好像成了老古董，就算愚耕还要在《真情》的基础上，修改得再好，又有何用，谁叫愚耕不会上网，好像光是因为愚耕不会上网，还用手写，就能断定，愚耕用手写出来的没有一点先进性，思想肯定落伍后，还是古时候愚公移山，铁棒磨成针那样的传统思想，好像光看愚耕还带着《真情》亲自找来，就认定愚耕是个土包子。
愚耕带着《真情》，去找北京大学出版社，结果门口里的保安，毫不留情地把愚耕挡住了，根本不让愚耕见一见编辑，并傲慢地告诉愚耕，人家编辑都弄得是文学，好像愚耕这种土包子写出来的《真情》，还不如他自己随便写出来的东西，更加象是文学，好像断定愚耕这种土包子，写出来的《真情》，无非就是讲他以前如何在火车站睡了一夜，如何吃了一碗二块五毛角钱的拉面，这种打工故事，那是什么文学，登不了大雅之堂，就好像一个卖鱼的，就是写出一箩担诗歌，还是只配回去卖鱼，而北大教授，只发表过一篇鲜为人知的诗歌，就成了当代诗人，就可以上百家讲坛开讲，大讲特讲文人搞创作需要找到感觉。类似的情况，还在读书生活知识三联出版社碰到过，还在人民文学出版社碰到过，还在鲁迅文学院碰到过。
8、愚耕有一次带着《真情》去找北京大学文学系，有一位文学系老师表示他们从来不接手稿。
愚耕有一次带着《真情》去北京大学，干脆将《真情》全都摊开在百年讲堂前面的广场上，然后迅速离开，并去某食堂里吃午饭。
愚耕吃过午饭，返回到百年讲堂前面的广场上，却发现《真情》不见了。
愚耕不怎么担心，在北京大学这种地方，还有人会将《真情》当垃圾一样捡掉，结果得知，原来是校卫队捡掉了，并好不容易，才从校卫队办公室，领回了《真情》，又一次让愚耕的期望落空了，愚耕原还以为那样做，会引起不同的凡响。北京大学也不是一个可以自由畅想的地方，都是些智商很高的凡夫俗子，很多方面，比菜市场还要世俗，比股票交易所还要功利，难怪愚耕的那位最了不起的老乡，在北大图书馆当了半年图书管理员，就看出那些文化阶层的人没什么了不起的。
9、有意思的是，愚耕有一次带着《真情》去找北京出版社，愚耕左等右等，等到下午上班时间过了很久，才在北京出版社的前台，给一位编辑打通了电话，希望能跟那编辑见个面，让那编辑看看《真情》，由于愚耕很少打电话，电话中不太会说话，这次更是因为等了很久，十分着急，在电话中确实一开头就对那编辑有点冒犯，好像有点说成是编辑让他等了这么久，应该负点责任，竟惹得那编辑发无名火，说是凭什么要让他看愚耕的手稿，都听不懂愚耕跟他说了半天都说了些什么，浪费掉他这么多时间，等愚耕急忙道了歉，那编辑才平息了火气，但还是明显对愚耕有偏见，并直接了断地问愚耕有问题没有，如果问题大的话根本没必要看一看愚耕的《手稿》。
愚耕当然清楚，那编辑问有问题没有指的是什么，愚耕怎么可以谎称一点问题也没有，所有关节打通了，只等着排版印刷发行，好像愚耕带着《真情》找来只是要一起合作作一笔出版生意，但又不同于一锤子买卖，具体情况具体商量，不能怪愚耕猜测得太武断，实在是出版社的作为，太令愚耕失望了，然而普通大众，总是毫无缘由地对出版社的作为，推崇得不得了，编辑更是牛得不得了。
愚耕碰到好多好多人，都明确表示如果愚耕的作品能够出版，肯定会认真拜读，但愚耕找了这么多出版社都不能出版，肯定水平不怎么样，甚至很可能连报社的人，也都这么认为。愚耕碰到过一位《财富》杂志的编辑，那编辑劝慰愚耕应该体谅编辑的难处，其实编辑的工作量特别重，还着重建议愚耕应该赶快学用电脑打字，其实用电脑打字简单得很，一学就会，愚耕学会用电脑打字，学会上网，就会少走许多弯路。
愚耕碰到过一位在读书破万卷文化公司上班的唐小姐，还是湖南老乡，好像是做图书推广的。她自称书市上销售的书其实都是垃圾，她自己很少再买书看
10、就不必更多地具体说明，愚耕采取的一些行动，愚耕总算领会到，北京做为全国的文化中心是怎么一回事，还是那句话，北京是一个实用主义最盛行的地方，北京能够提供的生存条件已完全利用尽了，北京做为全国的文化中心这一重大优越条件，确实养活了不少人。可分为很多行当。
愚耕虽然在北京能够利用的生存条件极为有限，但从愚耕在北京采取的行动看来，完全是一个浪漫主义者，完全是用行动制造出文化，整个北京就是他演出的舞台，真是想到什么办法，就按什么办法去做，好奇心永远得不到满足，愚耕越来越感到无论他是怎样打工的，他都越来越像一个文人，而那些利用北京做为全国的文化中心这一种大优越条件，养尊处优的人，一点浪漫主义的做法都没有，真是太平庸了，不要以为那些人看上去了不起就真的很了不起，再怎么道貌岸然也与文人相差甚远。都只不过是在其位，谋其职领一份工资罢了，顶多还额外搞些创收，很难从中产生出文人，愚耕可以理解为什么托尔斯泰都八十多岁了，还突然抛弃一切，离家出走，真正的文人就应该有浪漫主义做法，按照温家宝总理的说法，就是一个民族，不但要有人盯着前面要走的路，还要有仰望星辰的人，这个民族才会有希望。