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观《易》初感

作者:成龙 发表于2017-09-22 14:34 阅读(0)

观《易》初感

承年少之志,习语论作深恐浮萍萃集不知所属,静若思语,潜心《易》学国粹,略陈固陋,观感初论,了表情志。

豆蔻年华伊始得书偶然间,醉学不知数,年少不知理,轻狂不知学,终废。随月年长,逾感国学务实之要,学业之中未始如此惶恐,工作之余数月研读,经典之外百页细品,略入门经。于是成年少志,纵贯古今我习国学宝典,博学道儒我计子孙传承。

人立天地间,知始方知终,由来方知去,无极之图无图以表,太极之图图以消长,后继两仪人伦万千事,再话四象成八卦 ,继演至无穷。深思年华,感悟唯深者潜龙勿用抑或山高仰止潜于地下谓之谦。无他,只为年少多轻狂,习经修业自磨于人情社会乱世,引以为念多自省。仕学初终,深感国学于友人多不识,今我年华不论,后继者何为?国学流畅,沿延千载,亦如乾天多刚而不止,地坤多柔而不休,更为人道三才而不废,现如今,世为一道,渐趋无间,论学者无几,时之唯用者谓之择世之楷模,万人空巷,竟皆从往。窃以为,处世之要首论心境,心境之要首论见识,见识之要首论博采,博采之要首论务实,务实之要首论务学,务学之要首论知其始知其来,鉴于往了然于终,豁然于去。于己言,经史子集初读涉猎,四书五经品味尝食,国学精殇午闻夜赏,非成己识,不敢逊之于子孙也。

初涉初尝初论初感。先天之要在乎世之运畅,后天之理在乎人伦世情,初学,头大如牛,不知其所谓,彷徨其所述,不知其所以然。初尝,双旬时华,一事始终,数学之理推六十四全图,后顺读先天之理,继品后天之要。初论,数一而生二,二化而四象,四续成八卦,承序成六十四图,亦且有天干十者,地支十二象,推演无穷含及天象四维二十八宫,年历四季二十八节,博学而杂引,精而实,含而用,不学不自知,学之不敢论,奈何天道无穷矣。初感,古者多学,以六艺为基,通史为要,习作洒情,书画显志,杂艺修心,故君子风范如昔,不敢论及,唯点学成墨,内养性情,外练气息,多学而博识,博识而养心,养心而处世无咎,以达穷志。

岁月不拘,而今数月过往,校园纯意不再,多学博识亦随心,心所观止,续往而开继。

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